Di Paul Jordan, Master of Translation ANU, Australian Nationa University, 2012
Questo articolo, che scrivo come esercizio e non come indagine, sostiene che la Pragmatica ordinaria dell’interazione faccia a faccia e dei valori culturali è sospesa o comunque influenzata durante la situazione in cui il contatto faccia a faccia, e i gesti d’affetto, sono proibiti durante l’attuale periodo di sei mesi di restrizioni di movimento dovute alla crisi di COVID-19 per rallentare la diffusione del virus. Offro un modo efficace di affrontare ciò che gli altri vedono come una reclusione, ma che io vedo come una liberazione professionale e intellettuale.
L’attuale comprensione dell’argomento sembra essere che le persone si sentono isolate senza un contatto diretto. Sostengo che questo è dovuto al fatto che la maggior parte delle persone ha bisogno del contatto con gli altri, non solo per scambiare informazioni, ma anche per sentirsi “connessi”, poiché sembra che la maggior parte delle persone non possa tollerare di essere sola. Vorrei offrire la mia personale prospettiva dell’autismo per dare alcune informazioni su come affrontare efficacemente questo problema. Per la maggior parte delle persone, la solitudine è vista come la perdita o l’assenza degli altri e vista in modo negativo, e forse vissuta in tarda età, o come risultato della prigionia. Sono un cattolico praticante a causa del mio autismo e amo gli scritti di San Tommaso d’Aquino. Un sacerdote domenicano quarantenne mi ha detto una volta che “si può trasformare l’isolamento in solitudine”. Vediamo in questo articolo come si fa.
Un modo molto efficace per capire i significati degli enunciati e dei gesti è il Metalinguaggio Semantico Naturale o NSM. Questo che segue è tratto da un mio precedente saggio.
Il Metalinguaggio Semantico Naturale
Il Metalinguaggio Semantico Naturale è un sistema di analisi semantica basato su concetti umani universali. È stato iniziato nel 1972 da Anna Wierzbicka e successivamente sviluppato ed elaborato in collaborazione con Cliff Goddard. Attualmente è composto da 65 semplici parole o “primitivi semantici”. Queste parole sono tratte dal linguaggio comune (cfr. Wierzbicka 1996:23) e sono considerate abbastanza semplici da essere indefinibili, essendo gli elementi di base, anzi gli elementi centrali, di tutte le lingue. Hanno anche esponenti in tutte le lingue e, quindi, possono essere compresi innatamente, cioè fin dall’infanzia (Wierzbicka 1996:16). I primitivi semantici hanno proprietà sintattiche che permettono di combinarli in frasi canoniche o di base per esprimere un significato (Wierzbicka 1999:38).
Ora, vorrei considerare alcuni esempi di frasi canoniche e parafrasi riduttive. Sarebbe una buona idea esaminare il significato dei gesti fisici o corporei, proprio perché sono proibiti per motivi di salute per i prossimi sei mesi. Questi sono tratti da Goddard 2010 “Analisi semantica”: A Practical Introduction”, Oxford University Press.
2010:407
Una stretta di mano:
quando due persone fanno questo, dicono la stessa cosa, non a parole
dicono qualcosa del genere:
Penso che ci sia qualcosa di buono in te che conosci
Lo faccio ora perché voglio che lo sappiate
Allo stesso tempo, voglio che sappiate che penso in questo modo
È un bene se posso fare alcune cose con te
Sento qualcosa di buono grazie a questo
È bene che due persone lo facciano in momenti di qualche tipo. Nella cultura anglo-australiana, gli uomini sembrano stringere la mano più delle donne. Possiamo chiamare ogni linea nella spiegazione da (a) a (h). La riga (f) “è bene che io possa fare alcune cose con voi”, riflette un permesso o un accordo reciproco. Nell’attuale clima patologico, un arco in stile giapponese, con l’implicazione che la profondità dell’arco riflette lo status del ricevitore, è probabilmente un saluto più igienico, anche se culturalmente legato al giapponese e, nella mia esperienza, ai cattolici romani che riveriscono Cristo (un gesto noto come prostrazione parziale). Poiché i primi semantici sono universali – si trovano in tutte le lingue – e non limitati ad alcuna cultura, nell’interesse dell’igiene, se necessariamente salutiamo gli altri di persona dovremo forse abbandonare l’etnocentrismo e adottare misure che impediscano la possibile trasmissione di infezioni attraverso il contatto.
Un altro gesto che è stato proibito in questo tempo, è l’abbraccio. Mi considero un giovane amorevole e compassionevole. Se ami qualcuno, vorrai sempre fare del bene per lui, e vorrai che gli succeda qualcosa di buono. Cosa succede quando non ci sono? Prima di affrontare questo argomento, darò la spiegazione dell’abbraccio:
2010: 410
Un abbraccio:
quando qualcuno fa questo a qualcun altro, questo qualcuno dice qualcosa del genere, non con le parole:
“Ora sento qualcosa di buono nei tuoi confronti
Voglio che ti accadano cose belle
Non voglio che ti accadano cose brutte
Voglio farvi questo sapere perché voglio che sappiate questo
Voglio che tu senta qualcosa di buono per questo”.
Per persone come gli autistici che sono inclini all’ansia, che forse può essere espressa in NSM come “penso che mi succederanno sempre cose brutte”, un abbraccio o una coccola rilascia endorfine che calmano l’altra persona e creano calore emotivo. Per esempio, durante le minacce traumatiche di incendi lo scorso gennaio, ho utilizzato tutte le strategie della Terapia dell’Accettazione e dell’Impegno che ho imparato, compreso il rendersi conto che i pensieri negativi sono semplicemente pensieri negativi, ma la mia ansia si è prolungata e non ha potuto essere alleviata. Come single, non ho spesso accesso al valore calmante e terapeutico degli abbracci, ma fortunatamente l’ho sperimentato in un giorno di riposo prima che il Commonwealth Chief Medical Officer, il professor Brendan Murphy, vietasse il contatto fisico.
Questo mi porta a chiedermi retoricamente perché le persone spesso sentono il bisogno della presenza degli altri e di essere confortate se hanno un’emozione negativa. Dato che il contatto con gli altri è stato sospeso per sei mesi, molte persone non si rendono conto, purtroppo, che ciò che la vita offre deve essere accettato. Convenzionalmente, questa è una mentalità arrivata dopo 40 o 50 anni di matrimonio, carriera, figli, nipoti e pensione. Al contrario, io, dai 26 ai 36 anni di età dopo dieci anni di una combinazione di psicoterapia (imparare ad accettare pensieri ed emozioni, imparare a prendere i punti di vista degli altri, e rimanere calmo e lasciare che le emozioni vadano e vengano), posso svolgere questi compiti automaticamente. Come single, e avendo subito due operazioni alle gambe, sono abituato al confinamento e non cerco la presenza di un’altra persona. Ho imparato a usare con calma il tempo in modo produttivo e, dopo 16 anni, non bevo più alcolici. Quando c’è una regolazione emotiva automatica, il nostro cervello non spreca energia pensando a cose inutili e quindi abbiamo bisogno di meno energia. Sono cresciuto con gli adulti e apprezzo la compagnia rispetto a un comportamento più impulsivo.
Non mi preoccupo, come insegna Cristo in Matteo 6, 25-34, perché la preoccupazione non fa che accorciare la vita. Preoccuparsi che “mi possa accadere qualcosa di molto brutto”, non è costruttivo. Vivere e condurre un lavoro intellettuale in casa è un lusso che dobbiamo apprezzare e celebrare. Siamo al sicuro dalle infezioni, e abbiamo la tecnologia per scrivere e pubblicare materiali, e guadagnarci da vivere con la pubblicazione di discorsi su YouTube, molto rapidamente. Abbiamo bisogno di comunicare informazioni solo per iscritto, le interazioni personali o emotive devono essere salvate per le telefonate. I valori culturali, come l’autonomia individuale in Australia, probabilmente scompaiono quando siamo tutti a casa perché siamo membri di una famiglia. Invito alla comunicazione verbale basata esclusivamente sulla forza illocuzionaria delle parole che pronunciate.
Amen!